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ÍNTRODUCCIÓN
En
esta página se incluyen citas, discursos y otros textos que constituyen una
guía de referencia moral en las actividades relacionadas con D.C.I.
Indudablemente, las situaciones de Defensa Personal Ciudadana, de Combate
Cuerpo a Cuerpo Militar y de Intervención Policial Operativa incluyen una serie
de elementos que dificultan la realización de la defensa de los intereses
personales, de otras personas o el cumplimiento de los cometidos asignados con
facilidad. El miedo, el estrés y una pobre formación dificultan o impiden el
respeto a los derechos humanos, la consecución de objetivos lícitos y el
cumplimiento de la ley. Por ello, esta sección busca disponer de un breve marco
de referencia para poder constituir el hilo conductor de las actividades de
D.C.I.
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EL ESPÍRITU
DE D.C.I. . Contribuir a la paz y seguridad del
mundo a través de la paz y seguridad de
las personas. |
ÍNDICE
Este
apartado recoge conclusiones y experiencias transmitidas directamente por los
federados de D.C.I., las cuales se consideran de interés para difusión entre
los lectores de esta web.
Las
citas están ordenadas por un criterio funcional temático.
MODO DE VIDA
Si no quieres que exista maldad, no la admitas ni en
tu interior ni en tu entorno, porque sólo tú eres el responsable de su
desarrollo.
El coraje y la fuerza interior son
las herramientas que nos permiten mejorar nuestro mundo, aquí, donde ahora
vivimos, con los recursos que ahora tenemos, y siendo las personas que ahora
somos.
Ante un
riesgo de cualquier tipo, evalúe rápidamente la situación y desarrolle un plan.
Vivir una vida digna debe ser el
principal objetivo de una persona. Conseguir que los demás tengan una vida
digna debe ser la principal misión de un militar.
COMBATE
El caos es consustancial al
enfrentamiento.
El dolor es sólo dolor, el
significado lo da cada uno.
El único modo de definir una
victoria ante un adversario que no cesa en su empeño es a través de infringir
una derrota decisiva.
De
poco sirve vencer a los demás si no puedes vencerte a ti mismo.
No creas que el riesgo ha
desaparecido porque no seas capaz de percibirlo.
Al cruzar una calle tenemos riesgos,
pero no nos alteran porque los controlamos; en el combate debe ocurrir lo
mismo.
Para luchar con desesperación es
necesario estar convencido de que tu vida está en juego. Para luchar con coraje
es necesario estar convencido de la legitimidad de tus actos.
Durante las situaciones de estrés
sólo vale lo que funciona sin pensar… pero lo que funciona sólo se aprende
pensando
TRABAJO
El
trabajo más digno es aquel que consigue, no convertir en necesario lo posible,
sino convertir en posible lo necesario.
No basta saber, se debe también
aplicar; no es suficiente querer, se debe también hacer.
TRANSMISIÓN DE INFORMACIÓN, ENSEÑANZA Y PREPARACIÓN
La publicidad más importante que puede existir es la
de los clientes satisfechos.
Si quieres ser sabio, aprende a
interrogar razonablemente, a escuchar con atención, a responder serenamente, a
callar cuando no tengas nada que decir.
La mayor satisfacción de quien
enseña es compartir su experiencia con sus alumnos-amigos.
Este
es un resumen de las frases célebres que se incluyen a lo largo de la web de
D.C.I.
Están
ordenadas con el mismo criterio que el apartado anterior.
Los textos
largos incluyen enlaces para acceder al texto completo.
MODO DE VIDA
Actúa siempre de modo que tu conducta pueda ser
considerada una regla universal.
Cuando veas a un hombre bueno, trata
de imitarlo; cuando veas a un hombre malo, reflexiona.
Podrán cortar todas las flores, pero
no podrán detener la primavera.
Da el primer paso
con fe. No te preocupes si no puedes ver la escalera, sólo da el primer paso.
Ir al vídeo de su discurso “I have
a dream”
En
tanto que haya alguien que crea en una idea, la idea vive.
Somos
más valorados por lo que hacemos que por lo que somos. “Por sus hechos los
conoceréis”.
La armonía invisible es mayor que la
armonía visible.
Aquí, la más principal hazaña es obedecer…
D. Pedro Calderón de la Barca, Soldado Español, siglo
XVII
Envejecer
es como escalar una montaña: mientras se sube, las fuerzas disminuyen, pero la
mirada es más libre, la vista más amplia y serena.
El único motivo para cambiar es
asumir que has sido derrotado.
Robert Cooper, Director General de Política Exterior y
Seguridad Común de la Unión Europea
Gran parte de las dificultades por las
que atraviesa el mundo se deben a que los ignorantes están completamente
seguros, y los inteligentes llenos de dudas.
Lo importante es no dejar de hacerse
preguntas.
Vive
como si fueras a morir mañana, aprende como si fueras a vivir para siempre.
Si otro te injuria puedes olvidarlo;
si injurias tú nunca olvidarás.
No digas de
ningún sentimiento que es pequeño o indigno…
Cuando
señales con el dedo, recuerda que tres dedos te señalan a ti.
Proverbio inglés
El recuerdo es el único paraíso del
cual no podemos ser expulsados.
El destino es el que baraja las
cartas, pero somos nosotros los que las jugamos.
Evitar un problema es mucho mejor
que resolverlo.
COMBATE
Una pinta de sudor ahorra muchas veces
un galón de sangre.
El valor es aguantar el miedo un
minuto más.
El patriotismo en el campo de
batalla consiste en conseguir que algún desgraciado muera por su país antes de
que él consiga que tú mueras por el tuyo.
No te des por vencido, ni aún
vencido…
Pedro Bonifacio Palacios (Almafuerte)
El que lucha contra nosotros nos
refuerza los nervios y perfecciona nuestra habilidad.
La cometa se eleva más alto en
contra del viento, no a su favor.
TRABAJO
Si un hombre hace todo lo que puede
¿qué más se le puede pedir?
La habilidad es lo que permite hacer ciertas cosas.
La motivación determina lo que se hace. La actitud, cómo de bien se hace.
Lou
Holtz, comentarista de TV, motivador y entrenador de fútbol americano
TRANSMISIÓN DE INFORMACIÓN,
ENSEÑANZA Y PREPARACIÓN
Lo oigo y lo olvido, lo veo y lo
recuerdo, lo hago y lo aprendo.
No podemos seguir educando con prácticas
de ayer a alumnos que ya viven en el mañana.
Lo escuché y lo olvidé, lo vi y lo
entendí, lo hice y lo aprendí.
Transporta un puñado de tierra todos
los días y construirás una montaña.
Leer sin meditar es una ocupación
inútil.
La instrucción extrema garantiza la
ejecución en cualquier escenario.
Fulgencio Coll Bucher, General de Ejército, Jefe del Estado Mayor del Ejército
Español
La crítica debe hacerse a tiempo; no
hay que dejarse llevar por la mala costumbre de criticar sólo después de
consumados los hechos.
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NOTA: D.C.I. manifiesta su
absoluta neutralidad con corrientes políticas, religiosas o de otro tipo. En este discurso, además de analizarse los contenidos (ideas,
mensajes,etc.), se incluyen referencias a los procesos de transmisión de
información, tan importantes a la hora de desarrollar actividades propias de
D.C.I. en los niveles de “comunicación dialogada” y “advertencias
imperativas” de la Pirámide del Empleo de la Fuerza:
También se incluye la estructura de transformación de las ideas
para afrontar juntos los problemas, la cual se desarrolla a lo largo de todo
el discurso:
*Empatía:
identificación mental y afectiva de un sujeto con el estado de ánimo de otro.
Los contenidos del discurso trataron sobre:
Otra información: |
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Introducción: (1)Deferencia. (2)Dignificación. (3)Agradecimiento. (4)Buenos deseos. (5)Puntos en común. |
(1)Me siento honrado por estar en la
inmortal ciudad de El Cairo y por recibir una invitación de dos instituciones
tan destacadas. (2)Durante más de mil años, Al-Azhar se ha erigido en
faro del saber islámico, y desde hace más de un siglo, la Universidad de El Cairo ha sido una fuente del desarrollo en Egipto. Juntas,
representáis la armonía entre tradición y progreso. (3)Me siento muy agradecido por
vuestra hospitalidad y por la que me mostrado el pueblo egipcio. (4)Estoy, también, orgulloso de traer
conmigo los mejores deseos del pueblo americano y un saludo de paz de las (5)comunidades musulmanas de mi país:
assalaamu alaykum. |
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Plantea y analiza el PROBLEMA PRINCIPAL Y GENÉRICO. |
Nos hallamos en un momento de tensión
entre EE UU y los musulmanes de todo el mundo. Una
tensión que hunde sus raíces en fuerzas históricas que van más allá del
debate político actual. La relación entre Islam y Occidente incluye siglos de
coexistencia y cooperación pero también conflictos y guerras religiosas. Más
recientemente, el colonialismo, que negó derechos y oportunidades a muchos
musulmanes, y la guerra fría, durante la que los países de mayoría musulmana
fueron tratados como comparsas sin tener en cuenta sus aspiraciones, han
contribuido a alimentar dicha tensión. Más aún, los cambios arrolladores
traídos por la modernidad y la globalización han llevado a muchos musulmanes
a ver a Occidente como hostil hacia las tradiciones del Islam. Los extremistas violentos han explotado estas tensiones en una
pequeña pero poderosa minoría de musulmanes. Los atentados del 11-S y los
esfuerzos continuos de estos extremistas por llevar la violencia a la
población civil han hecho que algunos compatriotas míos vean al Islam como
inevitablemente hostil no sólo con América y los países occidentales, sino
también con los derechos humanos. Esto ha servido para alimentar más temores
y desconfianzas. |
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Principio genérico en el que basará las soluciones (empatía). |
Mientras nuestras relaciones se determinen por nuestras
diferencias, estamos dando poderes a quienes siembran el odio en vez de la
paz, a quienes promueven las guerras en vez de la
cooperación que podría ayudar a nuestros pueblos a alcanzar la justicia y la
prosperidad. Debe terminar este círculo de sospechas y discordias. |
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Problema: (6)Objetivo principal. (7)Convergencia. |
(6)He venido hasta aquí para buscar una nueva relación entre EE UU y los musulmanes del mundo, (7)que esté basada en el interés mutuo y el mutuo respeto;
que esté basada en la verdad de que América y el Islam no se excluyen y no
necesitan estar en competición. En cambio, coinciden y comparten
principios comunes, de justicia, progreso, tolerancia y dignidad de las
personas. |
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Empatizar: (8)Dificultades previstas. (9)Abrirse al diálogo sincero. (10)El primero de dar el primer paso. (11)Prioridad de lo compartido sobre las
divergencias. (12)Historia personal. (13)Dignificar. (14)Elementos comunes. (15)Apoyo incondicional a lo mejor de
los oyentes. |
(8)Lo hago reconociendo que el cambio
no puede ocurrir de la noche a la mañana. Un solo discurso no puede erradicar
años de desconfianza ni puedo dar respuesta en el tiempo de que dispongo a
todas las complejas cuestiones que nos han llevado hasta donde estamos. Sin
embargo, (9)estoy convencido de que para avanzar debemos hablar
abiertamente de las cosas que pensamos de corazón, esas que demasiado a
menudo sólo se dicen cuando hemos cerrado la puerta. Debemos hacer un
esfuerzo continuo para escucharnos, para aprender unos de otros, para
respetarnos y para buscar puntos en común. Como dice el Sagrado Corán,
“sé consciente de Dios y di siempre la verdad.” (10)Es lo que voy a intentar hacer,
decir la verdad lo mejor que pueda, humilde ante la tarea que tenemos por
delante y firme en mi creencia de que (11)los intereses que compartimos como personas son más poderosos
que las fuerzas que nos separan. (12)Parte de esta convicción se
asienta en mi propia experiencia. Soy cristiano pero mi padre provenía de una
familia de Kenia con generaciones de musulmanes en su seno. Cuando era un
chico pasé muchos años en Indonesia y escuchaba la llamada al rezo al amanecer
y a la caída del día. Cuando era joven trabajé en comunidades de Chicago
donde muchos de sus miembros hallaron la dignidad y la paz en su fe
musulmana. (13)Como estudiante de historia,
conozco la deuda que la civilización tiene con el Islam. Fue el Islam, en
lugares como la Universidad Al-Azhar, quien llevó la ilustración del saber
durante muchos siglos, allanando el camino del Renacimiento y la Ilustración
en Europa. La innovación de las comunidades musulmanas desarrolló el álgebra,
la brújula y otras herramientas de navegación, el dominio de la escritura y
la imprenta, la comprensión de cómo se extienden las enfermedades y cómo
pueden aliviarse. La cultura islámica ha legado majestuosos arcos y altísimas
agujas (torres), poesía intemporal y música inolvidable, elegante caligrafía
y lugares para la contemplación pacífica. Y a través de la historia, el Islam
ha demostrado con palabras y hechos las posibilidades de la tolerancia
religiosa y la igualdad racial. (14)También sé que el Islam siempre ha
formado parte de la historia de América. El primer país que reconoció al mío
fue Marruecos. Al estampar su firma en el Tratado de Trípoli de 1796, nuestro
segundo presidente John Adams escribió,
“Estados Unidos no tiene en sí mismo carácter de enemistad hacia las leyes,
la religión o la tranquilidad de los musulmanes”. Desde nuestra fundación,
los musulmanes americanos han enriquecido EE UU. Han luchado en nuestras
guerras, han servido al Gobierno, han peleado por los derechos civiles, han
levantado negocios, han enseñado en nuestras universidades, han sobresalido
en las canchas deportivas, han ganado premios Nobel, han construido nuestros
edificios más altos y han encendido la antorcha olímpica. Y cuando salió
elegido en el Congreso el primer musulmán americano, juró defender nuestra
Constitución utilizando el mismo Corán que uno de nuestros Padres Fundadores,
Thomas Jefferson, tenía en su biblioteca personal. (15)Así pues, he conocido el Islam en
tres continentes antes de venir a la región donde fue revelado. Esa
experiencia guía mi convicción de que la colaboración entre América y el
Islam debe basarse en lo que es el Islam, no en lo que no es. Considero
que parte de mi responsabilidad como presidente de EE UU es luchar contra los
estereotipos negativos del Islam allí donde surjan. |
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Redirecionamiento de la idea. |
Pero el mismo principio debe aplicarse a las percepciones de
los musulmanes sobre América. Del mismo modo que los musulmanes no son como
el estereotipo crudo que de ellos se hace, América no es el imperio egoísta
que pinta el crudo estereotipo que se hace de ella. Estados Unidos ha sido
una de las mayores fuentes de progreso que el mundo ha conocido jamás.
Nacimos de una revolución contra un imperio. Nos fundamos en el ideal de que
todos nacemos iguales y hemos derramado sangre y peleado durante siglos para
llenar de sentido esas palabras, en nuestras fronteras y por todo el mundo.
Estamos conformados por todas las culturas, dibujados por todos los confines
de la Tierra y dedicados a un concepto simple: E
pluribus unum: “De muchos, uno”. Mucho se ha dicho del hecho de que un afroamericano con el
nombre de Barack Hussein Obama pudiera ser elegido Presidente, pero mi
historia personal no es tan extraordinaria. El sueño de la oportunidad no se ha
hecho realidad para todo el mundo en América, pero su promesa existe para
quien llegue a nuestro país; eso incluye a casi siete millones de musulmanes
que disfrutan de ingresos y educación mayores que la media. Más aún, la
libertad en América es inseparable de la libertad de culto. Por eso hay una
mezquita en todos los Estados de la Unión y más de 1.200 en toda América, por
eso el Gobierno de EE UU ha pleiteado para proteger el derecho de las mujeres
y las chicas a llevar el velo (hijab) y castigar a quienes se lo niegan. Así pues, que no haya
dudas: el Islam es parte de América y creo que América sostiene la
verdad de que no importa la raza, la religión o la posición en la vida, que
todos compartimos aspiraciones: vivir en paz y seguridad; adquirir una
educación y trabajar con dignidad; amar a nuestras familias, nuestras
comunidades y a nuestro Dios. Compartimos todo esto. Esta es la esperanza de
toda la humanidad. Por supuesto, reconocer nuestra humanidad común sólo es
el comienzo de nuestra tarea. Las palabras no pueden, por sí solas, resolver
las necesidades de nuestros pueblos, lo que sólo podrá hacerse si actuamos
con audacia en los años venideros; y si comprendemos que compartimos los retos
que hemos de enfrentar y que nuestro fracaso al hacerlos frente nos
perjudicará a todos. Como hemos aprendido con la reciente experiencia,
cuando un sistema financiero se debilita en un país, la prosperidad se
quiebra en todas partes. Cuando una nueva gripe infecta a una persona, todos
corremos un riesgo. Cuando un país persigue el arma nuclear, el riesgo de
ataque nuclear crece en todos los países. Cuando extremistas violentos operan
en una cordillera, la gente corre peligro al otro lado del océano. Y cuando
se masacra a inocentes en Bosnia y Darfur, eso deja una mancha en nuestra
conciencia colectiva. Eso es lo que significa compartir este mundo en el
siglo XXI y esa es la responsabilidad que tenemos unos con otros como
personas. Esta es una responsabilidad difícil de afrontar porque la
historia de la humanidad a menudo ha sido una relación de naciones y tribus
sojuzgando a otras al servicio de sus propios intereses. Pero en esta
nueva época, actitudes así son contraproducentes. Como somos interdependientes,
cualquier orden mundial que eleve a un país o grupo de pueblos sobre otros,
fracasará. Así pues, no importa lo que pensemos del pasado, no podemos ser
sus prisioneros. Debemos acometer nuestros problemas a través de la
colaboración; debemos compartir el progreso. Eso no quiere decir que debamos ignorar las fuentes de
tensión; de hecho, sugiero lo contrario: debemos hacer frente a estas
tensiones directamente. Y con dicho espíritu, dejad que hable con toda la
claridad de que soy capaz sobre algunos asuntos concretos que estimo que,
finalmente, debemos enfrentar conjuntamente. |
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Problema. |
El primer asunto que hemos de afrontar es el extremismo violento, en todas sus formas… |
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Empatizar. |
…En Ankara dejé claro que América no está, ni estará jamás, en
guerra con el Islam. Sin embargo, debemos enfrentarnos sin descanso a los
extremistas violentos que representan una amenaza grave para nuestra
seguridad. Puesto que rechazamos las mismas cosas que rechazan personas de
todas las religiones: el asesinato de hombres, mujeres y niños inocentes.
Y mi primer deber como Presidente es proteger a los americanos. La situación
de Afganistán demuestra los objetivos de América y nuestra necesidad de
trabajar conjuntamente. Hace siete años, Estados Unidos perseguía a Al Qaeda
y los talibanes con amplio apoyo internacional. Fuimos allí no por elección,
sino por necesidad. Soy consciente de que hay quien cuestiona o justifica los
acontecimientos del 11-S, pero digámoslo con claridad: Al Qaeda asesinó a
casi 3.000 personas aquel día. Las víctimas eran inocentes hombres, mujeres y
niños de América y muchos otros países que no hicieron nunca daño a nadie.
Sin embargo, Al Qaeda decidió asesinar a estas personas, reclamaron la
autoría del atentado y aún hoy reafirman su determinación de asesinar en masa.
Tienen ramas en muchos países y tratan de expandirse. No se trata de
opiniones que puedan discutirse; son hechos a los que debemos hacer frente. No nos equivoquemos: no queremos mantener nuestras tropas en
Afganistán, no buscamos bases militares allí. Es una agonía para América
perder a nuestros jóvenes, es costoso y políticamente difícil continuar con
este conflicto. Con agrado llevaríamos a casa a todos los soldados si
tuviéramos confianza en que no habrá extremistas violentos en Afganistán y
Pakistán decididos a asesinar a tantos americanos como puedan. Pero no es el
caso. Por eso colaboramos en una coalición de 46 países y a pesar de los
costes que tiene, el compromiso de América no se debilita. De hecho, ninguno
de nosotros debería tolerar a estos extremistas. Han asesinado en muchos
países y a muchas personas de diferentes credos, y a musulmanes en mayor
número que de otras creencias. Sus actos son irreconciliables con los
derechos humanos, el progreso de los países y el Islam. El Sagrado Corán
enseña que quien asesina a un inocente es como si hubiera asesinado a toda la
humanidad; y que quien salva a una persona es como si hubiera salvado a toda
la humanidad. La perseverante fe de más de 1.000 millones de personas es
mucho mayor que el odio mezquino de unos pocos. El Islam no es parte
del problema de combatir el extremismo violento, es una importante parte
en la promoción de la paz. |
|
Redirecionamiento de la idea. |
También sabemos que el poder militar, por sí solo, no va a resolver
los problemas en Afganistán y en Pakistán. Por ese motivo tenemos previsto
invertir 1.500 millones de dólares anuales, a lo largo de los próximos cinco
años, para ayudar a los paquistaníes a construir escuelas y hospitales,
carreteras y empresas, y cientos de millones para ayudar a las personas
desplazadas. Y también por esa razón vamos a aportar más de 2.800 millones
para ayudar a los afganos a desarrollar su economía y proporcionar servicios
de los que depende la población. |
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Problema. |
Permítaseme también abordar la cuestión
de Irak… |
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Empatizar. |
…A diferencia de Afganistán, la de Irak fue una guerra de
elección que provocó fuertes divergencias en mi país y en todo el mundo. Aunque
creo que el pueblo iraquí, a fin de cuentas, está mejor sin la tiranía de
Sadam Husein, creo también que los acontecimientos de Irak han recordado a EE
UU la necesidad de utilizar la diplomacia y construir un consenso
internacional para resolver nuestros problemas siempre que sea posible.
Podemos recordar las palabras de Thomas Jefferson, que afirmó: “confío en que nuestra sabiduría crezca con
nuestro poder y nos enseñe que cuanto menos utilicemos nuestro poder, más
grandes seremos”. Hoy, EE UU tiene una responsabilidad dual; ayudar a Irak a
forjar un futuro mejor y dejar Irak a los iraquíes. Ya he dejado claro al
pueblo iraquí que no buscamos bases y que no pretendemos nada ni de su
territorio ni de sus recursos. La soberanía de Irak es únicamente suya.
Por ese motivo he ordenado que nuestras brigadas de combate se retiren el
próximo agosto. Y por ese motivo cumpliremos nuestro acuerdo con el gobierno
democráticamente elegido de Irak de retirar las tropas de combate de las
ciudades iraquíes en julio, y de retirar todas nuestras tropas de Irak en
2012. Ayudaremos a Irak a entrenar a sus fuerzas de seguridad y a desarrollar
su economía. Pero apoyaremos un Irak seguro y unido como socios, nunca
como patrones. Y, finalmente, de igual modo que EE UU jamás podrá tolerar la
violencia de los extremistas, tampoco alteraremos jamás nuestros
principios. El 11 de septiembre fue un trauma tremendo para nuestro país.
El temor y la ira que provocó son comprensibles, pero, en algunos casos, nos
llevó a actuar de forma contraria a nuestros ideales. Estamos adoptando
medidas concretas para cambiar el rumbo. He prohibido sin equívocos el uso de
la tortura por parte de EE UU, y he ordenado el cierre de la prisión de la
bahía de Guantánamo para comienzos del año próximo. |
|
Redirecionamiento de la idea. |
De este modo, EE UU se defenderá respetando la soberanía de
las naciones y el imperio de la ley. Y lo haremos conjuntamente con
comunidades musulmanas que también están amenazadas. Cuanto antes sean
aislados los terroristas, y repudiados en las comunidades musulmanas, tanto
antes estaremos todos más seguros. |
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Problema. |
La segunda gran fuente de tensión que necesitamos examinar es la situación entre israelíes, palestinos y el mundo árabe. |
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Empatizar con Israel. |
Los fuertes lazos de EE UU con Israel son bien conocidos. Ese
vínculo es inquebrantable. Se basa en lazos culturales e históricos, y en
el reconocimiento de que la aspiración a una patria judía arraiga en una
historia trágica que no puede negarse. El pueblo judío fue perseguido durante siglos en todo el mundo
y el antisemitismo europeo culminó en un Holocausto sin precedentes. Mañana
visitaré Buchenwald, que formó parte de una red de campos en los que el que
el Tercer Reich esclavizó, torturó, fusiló y mató con gas a los judíos. Seis
millones de judíos fueron asesinados, más que la población entera de Israel
en la actualidad. Negar ese hecho es algo carente de base, ignorante y
odioso. Amenazar a Israel con la destrucción, o repetir viles estereotipos
sobre los judíos, es una profunda equivocación, y sólo sirve para evocar en
las mentes de los israelíes los recuerdos más dolorosos a la vez que impide
la paz que merece la población de esta región. |
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Empatizar con Palestina. |
Por otro lado, es también innegable que el pueblo palestino
–musulmanes y cristianos- ha sufrido en su búsqueda de una patria.
Durante más de sesenta años han sufrido el dolor de su deportación. Muchos
esperan en los campos de refugiados de Cisjordania, Gaza y los territorios
vecinos una vida de paz y seguridad que jamás han podido vivir. Soportan las
humillaciones diarias, grandes y pequeñas, que conlleva la ocupación. Así que
no dejemos ninguna duda al respecto: la situación del pueblo palestino es
intolerable. EE UU no dará la espalda a la legítima aspiración palestina a
su dignidad, sus oportunidades y un Estado propio. |
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Redirecionamiento de la idea. |
Durante décadas se ha permanecido en un punto muerto: dos
pueblos con aspiraciones legítimas, y ambos con una historia dolorosa que
hace difícil el compromiso. Es fácil acusar: para los palestinos, señalar los
desplazamientos que acarreó la fundación de Israel, y para los israelíes,
señalar la constante hostilidad y ataques a lo largo de su historia desde
dentro y fuera de sus fronteras. Pero si queremos ver este conflicto
únicamente desde uno u otro lado, seremos ciegos a la verdad: la única
solución es que las aspiraciones de ambas partes sean satisfechas a través de
dos Estados, en los que tanto israelíes como palestinos vivan en paz y
seguridad. Eso va en interés de Israel, de Palestina, de EE UU y del
mundo. Y por eso intento buscar personalmente este resultado con toda la
paciencia que la tarea exige. Las obligaciones que ambas partes acordaron
bajo la Hoja de Ruta son claras. Para que llegue la paz, es tiempo de que ellos y
todos nosotros estemos a la altura de nuestras responsabilidades. |
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Redireccionamiento para Palestina. |
Los palestinos deben abandonar la violencia. La resistencia
mediante la violencia y el asesinato es indefendible y no lleva al éxito.
Durante siglos, las personas negras de EE UU sufrieron los latigazos como
esclavos y la humillación de la segregación. Pero no fue la violencia la
que conquistó derechos plenos e iguales. Fue una insistencia pacífica y resuelta
en los ideales que se encuentran en el núcleo de la fundación de EE UU. La
misma historia pueden contarla distintos pueblos, desde Suráfrica al sur
de Asia, desde Europa oriental a Indonesia. Es una historia con una verdad
sencilla; la de que la violencia es una vía muerta. No es una señal ni
de valor ni de poder disparar cohetes contra niños que duermen, o reventar
ancianas en un autobús. Ésa no es la forma de reivindicar la autoridad
moral, sino la de perderla. Éste es el momento de que los palestinos se centren en lo
que pueden construir. La Autoridad Palestina debe desarrollar su
capacidad de gobernar con instituciones que sirvan a las necesidades de su
pueblo. Es cierto que Hamás tiene apoyo entre algunos palestinos, pero
también tiene responsabilidades. Para desempeñar un papel en el cumplimiento
de las aspiraciones de los palestinos, y para unificar al pueblo palestino,
Hamás debe poner fin a la violencia, reconocer acuerdos anteriores y
reconocer el derecho de Israel a existir. |
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Redireccionamiento para Israel. |
Al mismo tiempo, los israelíes deben reconocer que del mismo
modo que no puede negarse el derecho de Israel a existir, tampoco puede
negarse el de Palestina. Estados Unidos no aceptará la legitimidad del
mantenimiento de los asentamientos israelíes. Esa construcción viola acuerdos
anteriores y mina los esfuerzos por alcanzar la paz. Es tiempo de que se
detengan esos asentamientos. Israel también tiene que estar a la altura de sus obligaciones
de garantizar que los palestinos puedan vivir, trabajar y desarrollar su
sociedad. Al igual que resulta devastadora para las familias palestinas, la
prolongada crisis humanitaria de Gaza no sirve a la seguridad de Israel; como
tampoco lo hace la prolongada falta de oportunidades en Cisjordania. El
progreso en la vida cotidiana del pueblo palestino debe formar parte del
camino hacia la paz, e Israel debe dar pasos concretos para permitir ese
progreso. |
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Redireccionamiento para los Estados árabes. |
Finalmente, los Estados árabes deben reconocer que la Iniciativa Árabe de Paz fue un primer paso importante, pero no el fin de sus
responsabilidades. El conflicto árabe-israelí no debe seguir utilizándose
para distraer a los pueblos de las naciones árabes de sus demás problemas.
Por el contrario, tiene que ser un motivo de acción para ayudar al pueblo
palestino a desarrollar las instituciones que sostendrán su Estado; para
reconocer la legitimidad de Israel; y para elegir el progreso frente a una
obsesión por el pasado que sólo lleva a la derrota. |
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Redireccionamiento para los EE UU. |
EE UU debe alinear nuestras políticas con las de quienes
buscan la paz y afirmar en público lo que decimos en privado a israelíes,
palestinos y árabes. No podemos imponer la paz…. |
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Conclusión. |
… Pero en privado, muchos musulmanes reconocen que Israel no
se marchará. Del mismo modo, muchos israelíes reconocen la necesidad de un
Estado palestino. Es tiempo de que actuemos sobre la base de lo que todos
sabemos que es cierto. Se han derramado demasiadas lágrimas. Se ha vertido demasiada
sangre. Todos nosotros tenemos la responsabilidad de trabajar para el día en el
que las madres de los israelíes y palestinos puedan ver a sus hijos crecer
sin miedo: en el que la Tierra Santa de tres grandes credos sea el lugar de
paz que Dios deseó que fuera; en el que Jerusalén sea una morada segura y
duradera para judíos, cristianos y musulmanes, y un lugar en el que todos
los hijos de Abraham se mezclen pacíficamente como en la historia del Isra, cuando
Moisés, Jesús y Mahoma (la paz sea con ellos) se unieron a orar*. *Nota: el Departamento de D.C.I. no
ha encontrado referencias a este párrafo. |
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Problema. |
La tercera fuente de tensión es nuestro interés común en los derechos y responsabilidades de las naciones respecto a las
armas nucleares. |
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Empatizar. |
Esta cuestión ha sido una fuente de tensión entre EE UU y la
República Islámica de Irán. Durante muchos años, Irán se ha definido a sí
mismo, en parte, por su oposición a mi país, y ciertamente existe una historia
tumultuosa entre nosotros. En medio de la Guerra Fría, EE UU desempeñó un
papel en el derribo de un gobierno iraní democráticamente elegido. Desde la Revolución Islámica, Irán ha desempeñado un papel en actos de toma de rehenes y
violencia contra tropas y civiles de EE UU. Esta historia es bien conocida.
En vez de seguir atrapados en el pasado, he dejado claro a los líderes y al
pueblo de Irán que mi país está dispuesto a avanzar. La cuestión ahora no
es en contra de qué está Irán, sino más bien qué futuro desea construir. |
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Redirecionamiento de la idea |
Será difícil superar décadas de desconfianza, pero
procederemos con valor, rectitud y resolución. Habrá muchas cuestiones que
debatir entre nuestros dos países, y estamos dispuestos a avanzar sin
precondiciones sobre la base del respeto mutuo. Pero está claro para todos
los afectados que en lo tocante a las armas nucleares hemos alcanzado un
punto decisivo. Aquí no se trata únicamente de los intereses de EE UU. Se
trata de evitar una carrera de armas nucleares en Oriente Próximo que podría
precipitar a esta región y al mundo a un camino extremadamente peligroso. Entiendo a quienes protestan porque algunos países tengan
armas y otros no. Ninguna nación por sí sola debería decidir qué naciones
tienen armas nucleares. Por esto he reafirmado vigorosamente el compromiso de
EE UU de buscar un mundo en el que ninguna nación mantenga armas nucleares. Y
cualquier nación, incluida Irán, debería tener el derecho a acceder a la
energía nuclear pacífica si cumple sus responsabilidades bajo el Tratado de No Proliferación Nuclear. Ese compromiso está en el núcleo del Tratado, y debería
mantenerse para todos aquellos que lo respeten plenamente. Tengo la esperanza
de que todas las naciones de la región puedan compartir este objetivo. |
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Problema. |
Sé que en años recientes ha habido controversia respecto a la promoción de la democracia, y mucha de esa
controversia está relacionada con la guerra de Irak… |
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Empatizar. |
… Permítaseme ser claro; ninguna nación puede imponer o
debe imponer a ninguna otra sistema de gobierno alguno. Sin embargo, eso no atenúa mi compromiso con los gobiernos
que reflejan la voluntad del pueblo. Cada nación da vida a este principio
a su propia manera, basándose en las tradiciones de su propio pueblo. EE
UU no presume de saber qué es mejor para todo el mundo, al igual que no
presumimos de establecer el resultado de una elección pacífica. Pero tengo la
creencia inconmovible de que todo pueblo aspira a determinadas cosas: la
capacidad de expresarse libremente y codecidir en la forma en que es
gobernado; la confianza en el imperio de la ley y en la administración
igualitaria de la justicia; un gobierno que sea transparente y que no robe al
pueblo; la libertad de vivir como uno decida. Eso no son sólo ideas
estadounidenses, son derechos humanos, y ese es el motivo por el que los
apoyaremos en todas partes. |
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Redirecionamiento de la idea. |
No hay un único camino para cumplir esta promesa. Pero esto al menos está claro: los gobiernos que protegen
esos derechos son en última instancia más estables, tienen más éxito y son más
seguros. La represión de las ideas jamás logra que éstas desaparezcan. EE
UU respeta el derecho de que todas las voces pacíficas y que respetan la ley
se hagan oír en todo el mundo, incluso aunque no estemos de acuerdo con ellas.
Y saludaremos a todos los gobiernos elegidos y pacíficos, en el supuesto de
que gobiernen con respeto para todo su pueblo. Este último punto es importante porque hay algunos que
defienden la democracia sólo cuando están fuera del poder y una vez que
llegan a él, son despiadados en la represión de los derechos de otros. No
importa dónde tome pie, el gobierno del pueblo y para el pueblo impone una
norma única para todos los que están en el poder: debes respetar los derechos
de las minorías, y participar con un espíritu de tolerancia y compromiso;
debes situar los intereses de tu pueblo y el funcionamiento legítimo del
proceso político por encima de tu partido. Sin estos ingredientes, las
elecciones por sí solas no constituyen una democracia auténtica. |
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Problema. |
La quinta tarea que debemos afrontar es la libertad religiosa. |
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Empatizar. |
El Islam tiene una orgullosa tradición de tolerancia.
Lo vemos en la historia de Andalucía* y Córdoba durante la Inquisición**. *Se refiere a Al-Ándalus. **Nota: Es un error histórico de
fechas y localizaciones, pero Al-Andalus respetó a los mozárabes mucho más que lo
pudiera hacer cualquier otra sociedad contemporánea con población no afín a
sus ideas. |
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Redirecionamiento de la idea. |
Fui testigo de ello de niño en Indonesia, donde los fieles
cristianos practicaban su religión con libertad en un país que es musulmán de
forma mayoritaria. Éste es el espíritu que necesitamos hoy en día. En
cualquier país, todas las personas deberían sentirse libres de elegir y
practicar su fe en consonancia con su mente, su corazón y su alma. Esta
tolerancia es esencial para que una religión prospere, pero en numerosos
países está siendo amenazada. |
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Redireccionamiento para los musulmanes |
Entre algunos musulmanes, existe una tendencia negativa que
mide la propia fe de acuerdo con el rechazo de las demás. La riqueza de la
diversidad religiosa debe ser respaldada –tanto si se trata de la de los maronitas en Líbano como
la de los coptos en
Egipto. Asimismo, deben salvarse las diferencias entre los mismos musulmanes,
dado que la división entre suníes y chiíes ha conducido a una trágica violencia, como ha pasado en Irak. La libertad religiosa es fundamental para la convivencia entre
los pueblos. Deberíamos reflexionar sobre la forma de protegerla. Por ejemplo,
en Estados Unidos las reglas sobre las donaciones caritativas han hecho más
difícil para los musulmanes cumplir sus obligaciones religiosas. Es por ello
por lo que me he comprometido a trabajar con los musulmanes estadounidenses
para asegurarles que van a poder practicar con plena libertad el zakat. |
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Redireccionamiento para los occidentales |
Al mismo tiempo, es importante para los países occidentales
evitar que se impida a los ciudadanos musulmanes practicar su religión en la
forma en la que ellos la sienten –por ejemplo, imponiendo qué ropa debería
llevar una mujer musulmana. No podemos generar hostilidad hacia una religión
en nombre del liberalismo. |
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Conclusión |
En efecto, la fe debería unirnos. Es por lo que estamos
estudiando varios proyectos en Estados Unidos para unir a cristianos,
musulmanes y judíos. Por eso agradecemos los esfuerzos como el Diálogo Interreligioso del rey saudí Abdulá o el liderazgo de Turquía en la Alianza de Civilizaciones. A lo largo y ancho del mundo, podemos convertir el diálogo
en un servicio interreligioso, de forma que los puentes entre los pueblos
conduzcan a la acción, ya sea combatiendo la malaria en África o aportando
ayuda humanitaria tras un desastre natural. |
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Problema. |
El sexto asunto al que me quiero referir es el de los derechos de las mujeres. |
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Empatizar. |
Sé que es un tema muy debatido. Rechazo la opinión de algunos
en Occidente que consideran que una mujer que elige cubrir su cabello es una persona con menos igualdad… |
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Redirecionamiento de la idea |
…, sin embargo sí que creo que a una mujer a la que se la
niega la educación se la niega también la igualdad. Y no es una casualidad
que esos países en los que las mujeres reciben una buena educación tengan más
posibilidades de ser prósperos. Déjenme que sea claro: la cuestión de la igualdad de las
mujeres no es una cuestión sencilla para el Islam. Hemos visto que en
Turquía, Pakistán, Bangladesh e Indonesia, países de mayoría musulmana, han
elegido a una mujer para dirigir el país. En cualquier caso, en muchos
aspectos de la vida en Estados Unidos se sigue luchando por la igualdad de
las mujeres, así como en otros muchos países del mundo. Nuestras hijas pueden contribuir a la sociedad tanto como
nuestros hijos, y nuestra prosperidad común avanzará si permitimos a toda la
humanidad –sean hombres o mujeres- alcanzar el máximo de sus posibilidades.
No creo que las mujeres tengan que adoptar las mismas decisiones que los
hombres para ser iguales, y yo respeto a esas mujeres que eligen vivir su
vida según cánones tradicionales. Debería ser únicamente una decisión suya.
Es por esta razón por la que Estados Unidos va a trabajar con cualquier país
de mayoría musulmana para apoyar que se extienda la alfabetización entre las
niñas y para ayudar a las mujeres jóvenes a conseguir un trabajo mediante los
microcréditos que
ayudan a la gente a realizar sus sueños. |
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Problema. |
Finalmente, deseo reflexionar sobre el desarrollo económico y las oportunidades. |
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Empatizar. |
Sé que para mucha gente, el rostro de la globalización es
contradictorio. Internet y la televisión pueden aportar conocimiento e
información, pero también agresividad sexual y violencia gratuita. Los
intercambios comerciales pueden traer nueva riqueza y oportunidades, pero
también alteraciones y desajustes para las comunidades. En todas las naciones
–incluida la mía- esos cambios producen miedo. Miedo de que por la modernidad
perdamos el control de nuestras decisiones económicas, o políticas y, sobre
todo, nuestra identidad –esas cosas que más apreciamos de nuestra comunidad,
nuestra familia, nuestras tradiciones y de nuestra fe. |
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Redirecionamiento de la idea. |
Pero sé también que no se puede rechazar el progreso humano.
No tiene por qué existir una contradicción entre desarrollo y tradición.
Países como Japón y Corea del Sur han hecho crecer sus economías a la vez que
mantenían sus diferentes culturas. Lo mismo pasa con el desarrollo
sorprendente en países de mayoría musulmana desde Kuala Lumpur hasta Dubai.
En tiempos pasados y en nuestros días, las comunidades musulmanas han estado
en la vanguardia de la innovación y la educación. Esto es importante porque ninguna estrategia de desarrollo
puede estar basada sólo en lo que produce la tierra, ni puede sostenerse
mientras los jóvenes estén en el paro. Muchos Estados del Golfo Pérsico han
gozado de una gran prosperidad gracias al petróleo, pero muchos de ellos están
empezando a considerar un desarrollo más amplio. Todos, sin embargo, debemos
reconocer que la educación y la innovación será la moneda de cambio del siglo
XXI, pero en muchas comunidades musulmanas aún sigue sin invertirse lo
suficiente en estas áreas. Yo mismo estoy alentando estas inversiones en mi
país. Y mientras que en el pasado Estados Unidos ha privilegiado el petróleo
y el gas en esa parte del mundo, ahora buscamos un compromiso más amplio. Ampliaremos los programas de intercambio en educación, y aumentaremos
la escolarización, como la que permitió a mi padre ir a Estados Unidos, a la
vez que animaremos a que estudien en las comunidades musulmanas más
estadounidenses. Intentaremos igualar esta situación, haciendo posible
las estancias de estudiantes musulmanes en Estados Unidos, así como
invirtiendo en programas de aprendizaje on line para profesores y niños en
todo el mundo y creando una red social de forma que un adolescente en Kansas
pueda comunicar al instante con una adolescente en El Cairo. Respecto al desarrollo económico, crearemos nuevos organismos
económicos de voluntarios que puedan asociarse con sus homólogos en países de
mayoría musulmana. Asimismo, este año impulsaré una Cumbre Empresarial para
identificar cómo podemos estrechar los lazos entre líderes económicos, las
fundaciones y los empresarios sociales en Estados Unidos y las comunidades
musulmanas de todo el mundo. Por lo que concierne a la ciencia y la tecnología, crearemos
una nueva fundación para apoyar el desarrollo tecnológico en los países de
mayoría musulmana y ayudar a transferir las ideas al mercado para así crear
puestos de trabajo. Abriremos centros de excelencia científica en África, en
Oriente Próximo y en el sureste asiático, y nombraremos a nuevos enviados
científicos para colaborar en programas que desarrollen nuevas fuentes de
energía, creen puestos de trabajo medioambientales, para el abastecimiento de
agua potable, y permitan el crecimiento de nuevos cultivos. Además, hoy
anuncio un nuevo esfuerzo global junto con la Organización de la Conferencia Islámica para erradicar la poliomielitis y la ampliación de la
relación con las comunidades islámicas para promover la salud de los niños y
de sus madres. |
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Conclusión |
Todas estas cosas deben llevarse a cabo en cooperación. Los estadounidenses están preparados para colaborar con los
ciudadanos y con los Gobiernos, con las organizaciones comunitarias, con los
líderes religiosos y los empresarios en las comunidades musulmanas de todo el
mundo a ayudar a nuestro pueblo a llevar una vida mejor. Estas tareas a las que me he referido no van a ser fáciles, pero tenemos la responsabilidad de conseguir juntos, en
nombre del mundo que deseamos, un mundo en el que los extremistas ya no
amenacen a nuestro pueblo, y las tropas estadounidenses vuelvan a casa; un
mundo en el que los israelíes y los palestinos estén seguros en su propio
Estado, y en el que la energía nuclear sea utilizada con fines pacíficos; un
mundo en el que los Gobiernos sirvan a sus ciudadanos y se respeten los
derechos de todos los hijos de Dios. Es un interés recíproco. Éste es el
mundo que deseamos y sólo lo podemos conseguir juntos. Sé que hay muchas personas –musulmanas y no musulmanas- que
ponen en duda la posibilidad de conseguir esta nueva relación. Algunas de
esas personas están deseando inflamar las llamas de la división y paralizar
el camino del progreso. Algunas de estas personas sugieren que no vale la
pena hacer este esfuerzo, que estamos condenados al desacuerdo, y que las
civilizaciones están destinadas a enfrentarse. Muchas más son sencillamente
escépticas sobre que esto pueda ocurrir. Hay mucho miedo, hay mucha
desconfianza. Pero si elegimos estar amarrados por el pasado, nunca iremos
hacia delante. Y quiero decir en especial que los jóvenes de cualquier fe,
de cualquier país –vosotros, más que nadie- tienen la capacidad de rehacer el
mundo. Todos nosotros compartimos este mundo durante un breve espacio
de tiempo. El problema es si pasamos ese
tiempo centrados en lo que nos diferencia, o nos comprometemos en un esfuerzo
–un esfuerzo sostenible- para encontrar un territorio común, para centrarnos
en el futuro que queremos para nuestros hijos y en el respeto de la dignidad
de todos los seres humanos. Es más fácil iniciar las guerras que terminarlas. Es más fácil
echar la culpa a los otros que mirar hacia nuestro interior; considerar lo
que nos diferencia de otro que encontrar lo que nos une. Pero tenemos que elegir
el camino correcto, no sólo el fácil. Hay una regla común a todas las
religiones: uno debe comportarse con los demás como quisiéramos que los demás
se comportaran con nosotros. Esta verdad trasciende naciones y pueblos y
no es nueva, no es blanco, negro o castaño; no es cristiano, musulmán o
judío. Es una creencia que late desde la cuna de las civilizaciones y que aún
lo hace en el corazón de millones de personas. Es la fe en otra gente, y esto
es lo que me ha traído hoy aquí. Tenemos la capacidad de lograr el mundo que deseamos, pero
sólo si tenemos el valor de emprender un nuevo comienzo, recordando lo que ha
sido escrito. |
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Despedida: Referencias a los tres libros sagrados. |
El Sagrado Corán nos dice: “¡Oh, hombres! Os hemos creado hombre y mujer; y os
hemos hecho naciones y tribus para que os podáis conocer los unos a los
otros.” El Talmud
nos dice: “El conjunto de la Torá tiene la finalidad de promover la paz.” La Sagrada Biblia nos dice: “Benditos los pacificadores, porque ellos serán
llamados hijos de Dios”. Todos los pueblos pueden vivir juntos en paz. Sabemos que esa es
la visión de Dios. Ahora, esa debe ser nuestra tarea en la Tierra. Muchas gracias y que la paz de Dios sea con vosotros. |